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  • 二十唯识论疏(2)

    有灭。故先破言,又若汝时有此现量,我今现证如是色等  ,尔时于境能见已无。此说尔时能见色等五识已无。要在意  识能分别者,唯有意识具随念、计度、自性三种分别,故能  分别前现见事,及能分别我今现见色...

    王恩洋

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  • 放松禅法

    毛病;多半是从前不曾修学「专注训练」的原故,所以刚开始起修,不易马上进入理想状态。因此,对於自己的昏睡、散乱,不必太在意,宜用平常心看待它、接受它、认识它,也就是:「静观其变」即可。如是,日子久了,...

    不详

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  • 周叔迦:八宗概要(3)

    传·慧思传》中说,慧思在意文处悟法华三昧,又往鉴(第五师)、最(第二师)等处述己所证,皆蒙随喜。又《智顗传》中说,智颛受业思师,思师从道于就师(第四师),就师受法于最师。九师的观法,所谓融心、本心、...

    周叔迦

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  • 汉魏的禅学与般若学

    于所译六度集经中的“四禅”,禅度簸极章中说:   “菩萨心净,得彼四禅,在意所由,轻举腾飞,履水而行,分身散体,变化万端,出入无间,存亡自由,摸日月,动天地,洞视撤听,靡不闻见。心净观明,得一切智,...

    不详

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  • 河南云台山志:宗教篇(2)

    顺手牵出一匹客人的乘马,扬鞭奋蹄直追姑母和女婢去了。众人见阮咸如此慌急,以为发生了什么事情。不一会儿,只见阮咸和鲜卑女婢共同骑马赶回,只见阮咸在马上拥着女婢,满面喜色,毫不在意别人的愕然和议论。他的这种...

    不详

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  • 中国当代佛教文学研究初步评介

    。对五圣均有精辟入微的性格、形象及内在意涵的诠释。尤其历来对龙马鲜有论及,本书着墨不少。   (3)由(2)的角度加以诠释,而归纳出此书是一本“人格塑造、成长”小说。没有从...

    丁敏

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  • 中国宗教法总述(上)

    。秦是中国专制王权的开始。秦并不强调主流意识形态的作用,它需要的只是绝对服从的臣民,而并不需要他们思考。在这样的指导思想作用下,秦统治者同样不在意正统宗教的作用。与宗教有关的方术、方士仅是一种可资利用...

    不详

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  • 济群法师:唯识学的九个重点问题

    执著自然减少,就如成年人不再执著儿时游戏一样,因为我们已了知游戏实质。  现实中,我们最牵挂的,往往是最在意的。所以,唯识修行有两个层次:一是认识境空,了知境界乃内心迷惑的显现,并非独立于心外。二是...

    济群法师

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  • 敦煌写卷“亡文”的生命教育

    圆明,垂分化质。人悲八塔,鹤变双林,此界圆终,他方感应。掏多  敬寿而影灭,僧伽攀树已亡枝。一切江河,会有枯竭,凡慈恩爱,必有离别。  净土法门是从“此界圆终”来追求“他方感应”,不在意死亡所带来的...

    郑志明

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(5)

    都属于情歌,平时哼哼也没有太在意,细想歌词就有点吓人了,还让两个少儿和尚出去唱就更不好了。  最后商量结果,决定叫戒尘和戒痴去念大悲咒,这样可以一边表演节目,还能宏扬佛法,一举二得,大家都觉得是不错的...法师留下的,就类似于现在明星们常常留的手掌印。他还说,大家如果想祈福不妨按着这个手印上许愿,很灵的。  戒嗔有些想告诉施主们那个手印其实是我的,不过考虑后还是没有说,既然施主们诚心对佛祈福,何必在意...

    释戒嗔

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